Los gobernantes timúridas acuñaron monedas de plata shahrukhi; los sah safávidas introdujeron las denominaciones abbasi y shahi con una exquisita caligrafía nastaliq e inscripciones chiíes.
Las monedas timúridas y safávidas son la plata y el oro de Irán desde aproximadamente 1370 hasta 1736: tankas timúridas con elegante caligrafía thuluth, luego el abbasi safávida y sus fracciones, acuñadas en nastaliq fluido con la fórmula chií que nombra a Alí y a los Doce Imames — la primera acuñación estatal explícitamente chií en la historia iraní.
| Periodo | c. 1370–1736 d.C. |
|---|---|
| Plata timúrida | Tanka, ~5.2 g, luego reducida |
| Plata safávida | Abbasi ~7.7 g; fracciones mahmudi, shahi, bisti |
| Oro safávida | Ashrafi, ceremonial más que circulante |
| Escritura | Thuluth (timúrida), nastaliq (safávida) |
| Cecas principales | Herat, Samarcanda, Tabriz, Isfahán, Qazvín, Mashhad |
Timur (Tamerlán) y sus sucesores acuñaron tankas de plata en un imperio que se extendía desde Anatolia hasta India. Las monedas son puramente epigráficas y a menudo sorprendentemente bellas: densas inscripciones thuluth arquitectónicas dentro de marcos cuadrados, hexafolios o cartuchos que reflejan la azulejería de los edificios timúridas.
El propio Timur usualmente acuñó en nombre de un kan chagatáida títere en lugar del suyo propio, por lo que el nombre del gobernante en la moneda no siempre es el hombre en el poder — un punto que atrapa a los nuevos coleccionistas. Herat, Samarcanda y Bagdad son las cecas más frecuentemente vistas.
Bajo Shah Rukh la acuñación se estabiliza y el tanka se convierte en una moneda comercial confiable; emisiones timúridas y turcomanas (Qara Qoyunlu, Aq Qoyunlu) posteriores la mantienen hasta la toma de poder safávida.
Shah Ismail I proclamó el chiísmo duodecimano como religión estatal en 1501, y su acuñación lo dice. El anverso lleva la kalima con la adición 'Ali wali Allah' (Alí es el amigo de Dios), y los nombres de los Doce Imames frecuentemente rodean el margen. Ninguna acuñación iraní anterior hace una declaración sectaria tan explícita.
Shah Abbas I estandarizó el abbasi de plata en aproximadamente 7.7 g, con el mahmudi (mitad), shahi (cuarto) y bisti como fracciones. La unidad se fue aligerando durante el siglo XVII, y rastrear esa deriva es cómo se sitúa la plata safávida sin fecha o desgastada en un reinado.
Existen ashrafis de oro pero se acuñaron mayormente para regalos, coronaciones y distribuciones de Nowruz más que para circulación, por lo cual son escasos y usualmente se encuentran en alto grado.
Los cospeles safávidas son anchos y delgados, y la acuñación descentrada que corta parte de la leyenda marginal es la norma, no un defecto. Juzgue estas monedas por la legibilidad de la leyenda central, el nombre de la ceca y la fecha más que por la integridad del cospel.
La escritura misma es una herramienta de datación: el nastaliq safávida es inconfundible junto al thuluth timúrida o las manos qajar posteriores, más cuadradas. Las fechas son de la Hégira, dadas en números en el campo del reverso o margen.
Las cecas comunes incluyen Isfahán, Tabriz, Qazvín, Mashhad, Kashán, Ganja y Tiflis. Las cecas caucásicas son más escasas y vale la pena buscarlas.
La plata safávida es uno de los campos de mejor valor en la numismática islámica: atractiva, cargada de historia, fechada y firmada por ceca, y aún económica en grado coleccionable. Un conjunto de ceca de un solo reinado de abbasis de Abbas I es un proyecto a largo plazo alcanzable.
La plata timúrida es más escasa y los precios reflejan sobre todo la calidad caligráfica. Para ambas series, prefiera monedas donde la ceca y la fecha estén completamente en el cospel — ese único criterio impulsa la mayor parte de la diferencia de precio entre dos piezas por lo demás similares.
El sah Abbás I (1588-1629) dio nombre al abbasi (~7,7 g de plata). El sistema safávida: 1 toman = 200 shahi = 50 abbasi = 10.000 dinares (unidad de cuenta).
Las monedas safávidas suelen llevar la kalima chií («Alí walí Alá») y los nombres de los Doce Imames en las denominaciones mayores.
Las cecas proliferaron: Isfahán, Tabriz, Mashhad, Yazd, Qazvín, Ganja, Tiflis, Ereván, Hamadán.
Timur (Tamerlán)
AnversoCon mención del kan títere chagatái Mahmud, en escritura cúfica.
ReversoCeca y fecha en paneles segmentados.
Acuñado en nombre de Timur mientras honraba nominalmente al kan chagatái — el estándar de tanka de plata que estableció fue heredado por sus sucesores y más tarde por los safávidas.
Ulugh Beg
AnversoKalima chií y Doce Imames en el panel central.
ReversoTítulos del soberano en segmentos marginales, ceca de Herat y año 852 de la hégira.
Ulugh Beg — rey astrónomo y nieto de Timur — emitió tankas que continuaban el alto estándar de plata del shahrují de su padre Shah Rukh.
Sah Solimán I
AnversoKalima chií con los Doce Imames en cartelas marginales.
Reverso«Al-Sultan al-'Adil al-Hadi» con el nombre del soberano, ceca y fecha.
Múltiplo ceremonial de gran peso de la denominación shahi, acuñado en la capital safávida. Continúa el tipo de acuñación doctrinal chií estandarizado por primera vez por el sah Ismail I en 1501.
Sah Solimán I (safávida)
AnversoKalima chií.
ReversoNombre del sah y ceca en caligrafía nastaliq.
La denominación «abbasi» recibió su nombre del sah Abbás I (1588-1629) y siguió siendo la moneda comercial de plata safávida estándar en todo el golfo Pérsico durante más de un siglo.
Soltán Hosein
AnversoDoce Imames en borde segmentado.
ReversoTítulos del soberano en panel.
Últimas grandes emisiones safávidas antes del asedio afgano de Isfahán (1722).
Baysunghur (Aq Qoyunlu)
AnversoLa shahada en el panel central.
ReversoTítulos del soberano con ceca y fecha.
Los Aq Qoyunlu (turcomanos de la «Oveja Blanca») gobernaron el oeste de Irán desde Tabriz antes de ser derrocados por el sah Ismail I y los safávidas en 1501.
Sah Ismail I (fundador)
AnversoKalima chií («La ilaha illa Allah, Muhammad rasul Allah, Ali wali Allah») en el panel central — el manifiesto doctrinal que definió el Irán safávida.
ReversoNombres de los Doce Imames en cartelas marginales; títulos del soberano y la firma de la ceca de Tabriz.
Primera acuñación del imperio safávida desde su capital fundacional. La elevación del chiismo duodecimano a religión de Estado por el sah Ismail I en 1501 fue un acto de transformación religiosa histórica, y sus monedas son su primera declaración física.
Sah Tahmasp I
AnversoKalima chií con los Doce Imames.
ReversoTítulos de Tahmasp con la prestigiosa firma de ceca «Mashhad-i Muqaddas» (Mashhad la Santa), acuñada dentro del recinto del santuario.
El reinado de Tahmasp, de 52 años, estabilizó la dinastía tras la derrota de su padre en Chaldiran (1514). Su acuñación en Mashhad, realizada en el santuario del imán Reza, fue una poderosa declaración chií dirigida a los vecinos suníes otomanos y uzbekos.
Sah Abbás I
AnversoKalima chií con los Doce Imames.
ReversoTítulos de Abbás «al-Sultan al-'Adil... Shah Abbas al-Husayni al-Musavi» y nombre de la ceca de Mashhad.
El sah Abbás construyó el Irán moderno: una administración centralizada, la capital trasladada a Isfahán y un monopolio de la seda que atrajo a las compañías comerciales europeas. La moneda de plata «abbasi» (~7,7 g) que lleva su nombre se convirtió en el patrón de oro del comercio del océano Índico durante dos siglos.
Jahan Shah
AnversoKalima chií en el panel central — una acuñación chií formal temprana de una dinastía turcomana.
Reverso«al-Sultan al-A'zam Jahanshah» con ceca y fecha.
Los turcomanos Qara Qoyunlu (de la «Oveja Negra») gobernaron brevemente el oeste de Irán e Irak, y fueron desplazados por los Aq Qoyunlu en 1467. Jahan Shah es famoso como constructor de la Mezquita Azul de Tabriz. Imagen: oro relacionado de los Aq Qoyunlu de Tabriz.