Los gobernadores árabes continuaron acuñando dracmas de estilo sasánida con leyendas cúficas árabes añadidas (bismillah). La reforma de Abd al-Málik (696/77 H.) introdujo la moneda islámica exclusivamente epigráfica — el dírham de plata y el dinar de oro.
Las monedas arábigo-sasánidas e islámicas tempranas son la moneda de Irán entre la conquista árabe del 651 d.C. y el período califal pleno: primero dracmas de plata de apariencia sasánida con frases árabes marginales, luego, tras la reforma de Abd al-Malik en 696-697 d.C., dirhams y dinares de oro puramente epigráficos sin imágenes.
| Período | 651 d.C. – c. 1000 d.C. |
|---|---|
| Moneda transicional | Dracma arábigo-sasánida, ~4.0 g, pahlavi + árabe |
| Moneda reformada | Dirham epigráfico de plata, ~2.9 g |
| Oro | Dinar, ~4.25 g, acuñado escasamente en el oriente |
| Cecas principales | Basora, Kufa, Ray, Nishapur, Bujará, Damasco |
| Datación | Años AH (Hégira), escritos en palabras árabes |
La conquista árabe no cambió la moneda. Los gobernadores de Basora, Fars y Jorasán continuaron acuñando dracmas de tipo sasánido — busto coronado, altar de fuego, leyenda en pahlavi — porque eso era lo que la población aceptaba. El único cambio inmediato es una breve frase árabe en el margen del anverso, generalmente bismillah (en el nombre de Dios).
Estas emisiones arábigo-sasánidas son el registro más legible en cualquier parte de un estado que cambia de manos sin un colapso monetario. Los nombres de los nuevos gobernadores árabes aparecen en escritura pahlavi, las fechas corren en la era de Yazdgerd, y todo el diseño permanece zoroástrico en su imaginería mientras la autoridad detrás es musulmana.
En 696-697 d.C. (AH 77-78) el califa Abd al-Malik reemplazó todo el sistema con una moneda puramente epigráfica. Desaparecen la imagen del gobernante y el altar de fuego; ambas caras llevan texto coránico y la declaración de fe, dispuestos como una leyenda central dentro de una leyenda marginal circular.
El dirham de plata reformado pesa unos 2.9 g en un cospel ancho y delgado; el dinar de oro se sitúa cerca de 4.25 g. La leyenda marginal indica la ceca y el año AH escrito en palabras — lo que hace que toda la serie islámica sea precisamente datable y atribuible a ceca, y es por eso que es uno de los campos más sistemáticamente coleccionados en la numismática mundial.
A medida que el control califal se relajó, las dinastías iraníes acuñaron en sus propios nombres reconociendo formalmente al califa: los tahiríes en Nishapur y Ray, los saffáridas en Sistán, los samánidas en Samarcanda, Bujará y Nishapur, los buyíes en Fars e Irak.
Los dirhams samánidas son la moneda clásica de la Ruta de la Seda — acuñados en enorme cantidad y exportados al norte, se encuentran en tesoros vikingos desde Suecia hasta Irlanda. Un dirham samánida de Nishapur en un tesoro de Gotland es la lección objetiva más clara sobre el alcance comercial del medievo temprano.
Comience con la leyenda marginal del reverso: dice "en el nombre de Dios, este dirham fue acuñado en [ceca] en el año [año escrito en palabras]". Aprender diez nombres de ceca y los numerales árabes en palabras cubre la mayor parte del mercado.
Los dirhams omeyas y abasíes comunes en buen estado son económicos. El valor aumenta con cecas escasas, emisiones de primer año, cospeles completos sin recortar y márgenes completamente legibles. Los dinares de oro de cualquier califa temprano son caros; las piezas arábigo-sasánidas que nombran gobernadores raros son el objetivo del especialista.
Las dracmas árabe-sasánidas (651–700 d. C.) llevan nombres de gobernadores como Ziyad ibn Abi Sufyan y Ubayd Allah ibn Ziyad en pahlavi, con la bismillah en el margen árabe.
La moneda reformada bajo los omeyas y abasíes llevaba solo inscripciones coránicas — sin imágenes — una norma observada durante siglos.
Las emisiones iraníes buyíes, samaníes, safaríes, gaznávidas, selyúcidas e iljánidas siguieron el sistema dinar/dírham/fals con variaciones regionales.
Ubayd Allah ibn Ziyad
AnversoBusto sasánida de tipo Cosroes II + bismillah árabe en el margen.
ReversoAltar del fuego + nombre del gobernador árabe.
Emisión de transición — la iconografía sasánida continuó durante 50 años tras la conquista.
Abd al-Málik (post-reforma)
AnversoShahada en el centro; ceca y fecha en el margen.
ReversoCorán 112 (al-Ijlas).
Primera moneda islámica puramente epigráfica — una revolución en el arte monetario.
Abd al-Málik I (samánida)
AnversoShahada, nombre del gobernante, nombre del califa.
ReversoVersículo coránico, ceca y fecha.
Los dírhams de plata samánidas inundaron el comercio de la era vikinga; se han hallado enormes tesoros desde Rusia hasta Suecia.
Mas'ud III (gaznávida)
AnversoShahada y títulos del sultán.
ReversoNombre del califa en cúfico.
Las campañas indias de los gaznávidas financiaron una vasta emisión de monedas de oro desde Mahmud en adelante.
Malik-Shah I
AnversoShahada y títulos del sultán.
ReversoEl califa abasí al-Muqtadi.
Emitido a lo largo de un vasto imperio que se extendía desde Anatolia hasta Transoxiana.
Con Ghazan Kan como soberano
AnversoShahada en marco cuadrado (tras la conversión al islam).
ReversoTítulos de Ghazan en árabe.
Acuñación reformada tras la conversión de Ghazan; emisiones bilingües.
Tahir ibn Husayn
AnversoShahada con mención del califa al-Ma'mun.
ReversoNombre del gobernador tahirí y ceca.
Tahir fundó la primera dinastía islámica iraní cuasi independiente en Jorasán (821–873), nominalmente leal al califa abasí.
Ya'qub ibn al-Layth al-Saffar
AnversoShahada en cúfico.
ReversoNombre del califa con los títulos de Ya'qub en el margen.
El «Cobretero» pasó de líder de milicia en Sistán a gobernar Irán desde Fars hasta Jorasán — fundador de la dinastía safarí y héroe del autogobierno iraní frente a los abasíes.
'Adud al-Dawla (buyí)
AnversoShahada con mención del califa abasí al-Ta'i.
ReversoTítulos de 'Adud al-Dawla, incluido «Shahanshah» — una recuperación del título persa preislámico.
Los buyíes (934–1062) controlaron al califa en Bagdad mientras usaban abiertamente la titulatura real persa en su moneda — un deliberado revival iranio.
Arghun Kan (iljánida)
AnversoLeyenda árabe con tamga mongol.
ReversoTítulos del Gran Kan en escritura uigur.
Emisión bilingüe árabe-uigur del Iljanato mongol de Irán, anterior a la conversión al islam de Gazán.
Califa Harún al-Rashid
AnversoSahada en tres líneas; leyenda marginal con Corán 9:33 y fecha de la hégira.
ReversoContinuación de la leyenda coránica, con el nombre y título del califa.
Acuñado en el cenit del prestigio del califato abasí, bajo el patrocinador de la corte de «Las mil y una noches». Los dinares de oro abasíes circularon como moneda comercial dominante desde al-Ándalus hasta la Sogdiana, y su patrón se mantuvo con rigor durante más de dos siglos.
Emitida bajo el califa al-Mahdi
AnversoBusto estilizado de tipo sasánida derivado de Cosroes II; leyenda pahlavi.
ReversoAltar del fuego con asistentes; nombre del gobernador árabe en el margen; fecha de la era tabarí (post-Yazdegerd).
Mucho después de la conquista árabe, la provincia caspia de Tabaristán conservó dinastías locales semiautónomas (los dabúyidas y luego los gobernadores abasíes) que siguieron acuñando hemidracmas de estilo sasánida con escritura pahlavi —una de las últimas supervivencias de la moneda preislámica iraní, ya bien entrado el siglo VIII.
Mu'izz al-Din Muhammad de Gur
AnversoSahada con mención del califa al-Nasir; títulos del sultán en la leyenda marginal.
ReversoTitulatura completa del soberano en árabe.
Mu'izz al-Din (también conocido como Muhammad de Gur) extendió el dominio gúrida desde Afganistán hasta el norte de la India, fundando el estado precursor del Sultanato de Delhi. Su moneda circuló desde Herat hasta la llanura del Ganges.
'Ala' al-Din Muhammad II
AnversoSahada con títulos jorezmitas.
ReversoNombre del califa en árabe; ceca y fecha.
Muhammad II gobernó uno de los mayores imperios de la Edad Media islámica —del Caspio al Indo—, pero su ejecución de los enviados mongoles provocó la invasión catastrófica de Gengis Kan en 1219–1221, que puso fin al estado jorezmita e inauguró la era mongola en Irán.
Qadir Kan Yusuf
AnversoSahada con títulos turco-islámicos qarajánidas.
ReversoTamga del soberano (signo tribal) junto al nombre del califa al-Qa'im.
Primera gran dinastía túrquica islámica al este del Oxus. Sus dírhams de vellón reflejan la crónica escasez de plata («hambre de plata») que aquejó al mundo islámico oriental desde finales del siglo X. Imagen: dinar de oro gaznávida relacionado.
Möngke Kan (en nombre del Gran Kan)
AnversoTamga mongol con «al-Khaqan al-A'zam Mangu Qa'an» en árabe.
ReversoShahada en el panel central — compromiso pragmático con la población musulmana.
Acuñación mongola preiljánida de Irán y Transoxiana, emitida antes de que Hulagu convirtiera su linaje en un sultanato de estilo persa. Imagen: dírham iljánida relacionado.